On dört yaşında, içine kapanık bir kız olan Lain Iwakura bir gün okula gelir ve sınıf arkadaşının öldüğünü öğrenir. Birçok öğrenci bu kazadan dolayı üzgündür, ancak onları daha da şaşırtan şey, ölen kızın, Chisa Yomoda’nın, kendini öldürdükten sonra bazılarına e-posta göndermiş olmasıdır. Lain ayrıca Chisa’nın hala hayatta olduğunu, sadece bedenini bıraktığını açıkladığı bir mesaj alır. Lain neden öldüğünü sorduğunda, cevap bilgisayarının ekranında belirir: “Tanrı burada.” Chisa’nın, küresel bir iletişim ağı olan Kablolu’ya tamamen dalmasına engel olabilecek tüm fiziksel sınırlamaları ortadan kaldırmak için intihar ettiği ortaya çıkar. Yakında onu, siberuzayda yaşamak için gerçek dünyadaki varoluşlarından vazgeçmek isteyen pek çok kişi takip edecek. Bununla birlikte, nihai hedefleri gerçeklikten kaçmak değil, gerçek dünyanın üzerine virtüel bir dünya yazmak olacaktır. Ne gariptir ki, sonunda iki dünyanın kaderi Lain’in kararına bağlı olacaktır.
Ryutaro Nakamura’nın yönettiği animasyon serisi Serial Experiments Lain (1998), Lain’in maddi ve virtüel gerçeklik arasındaki sınırların ortadan kalktığı bir dünyada kimlik arayışını anlatıyor. Zamana ve mekâna meydan okuyan Lain, gerçek dünyada ve Kablolu’da özgürce dolaşabilir, ancak her ikisine de ev diyemez. Sibernetik bir hayalet gibi, farklı internet kullanıcılarına görünür ve kendini utangaç bir kız öğrenci ya da küstah bir velet olarak gösterir. Çok geçmeden, Kablolu’da bir efsane olduğunu ve gerçek doğasının bir insandan çok, görevi gerçeklik ile virtüel dünya arasındaki bariyeri yıkmak olan bir program olduğunu öğrenecektir. Lain şimdiki halini, kendisine bir ego bahşederek onu “siberuzayın dağınık tanrısından” yaratan, virtüel alemin kendi kendini ilan eden tanrısı Eiri Masami’ye borçludur. Genç Iwakura’nın insan ve insan-olmayan arasında gidip gelen doğası, teknolojik aygıtlarla zihinsel ve fiziksel bütünleşmesi ve hepsinden önemlisi kökenlerine sadakatsizliği, Donna Haraway’in “Cyborg Manifesto”sunda tanımladığı gibi onun cyborg kimliğine işaret ediyor. Dolayısıyla, Lain tamamen özgür iradeden yoksun değildir ve yaratıcısının planını yerine getirmek üzere programlanmış olsa da itaatsizlik edecektir. Ancak bunu yapmak için, önceden belirlenmiş işlevinin ötesine geçen yanını keşfetmesi gerekir. Bu makalenin amacı, Lain’in iletişim zorunluluğu tarafından yönetilen Kablolu’nun hiper-realitesinden, gerçeklik için gerekli olan “hayati illüzyon”u korumak için mücadele ederken, kimliğini liminal alanda nasıl oluşturduğunu göstermektir.
Kablolu ve Hiper-Realite
Serial Experiments Lain’in temel çatışması, gerçeklik ile illüzyon, gerçek ile virtüel arasındaki sınırların belirlenmesi etrafında dönüyor. Ancak, Lain’in dünyasında en büyük tehdidin illüzyon değil, hayal edebileceğiniz her şeyin gerçeğe dönüştüğü Kablolu tarafından üretilen süper gerçeklik bolluğu olduğu ortaya çıkıyor. Herkes en basit teknolojik aletleri kullanarak Kablolu’ya bağlanabilir, ancak bir noktada bu cihazlar bile gereksizdir. Karaborsada, tıpkı bir hızlandırıcının bilgisayarın işlem hızını artırması gibi beynin işlem hızını artıran mikro-makine-ilaç Accela ortaya çıktı. İlaç geçici olarak fiziksel gerçekliğin virtüel gerçeklikle örtüşmüş olarak algılanmasını sağlıyor. Bununla birlikte, Kablolu’ya daha da doğrudan erişim, kişinin bedenini bir cihaz olarak kullanarak değil, onu tamamen yok ederek sağlanabilir. Lain dizisi, insanların zamanlarının çoğunu virtüel gerçeklikte geçirmekle kalmayıp, ona daha da doğrudan katılmak için aşırı adımlar attıkları bir dünyayı gösteriyor. Bu eğilim, “artık gerçek dünyada kalmam için hiçbir neden yoktu” diyen Chisa gibi, hayatlarına son verip kalıcı olarak Kablolu’ya taşınan bireylerin aradığı siber-ölümsüzlük vaadiyle önemli ölçüde güçleniyor. Gerçek dünyada, orada olup olmamamın bir önemi yoktu. Bunu fark ettiğimde, artık bedenimi kaybetmekten korkmuyordum.” Bununla birlikte, Kablolu maddi dünyaya giderek daha yoğun bir şekilde müdahale etmeye devam ettiğinden, Chisa hala okul arkadaşlarıyla iletişim kurabilir ve onları kendisine katılmaya teşvik edebilir. Bilginin siberuzaydan sızması gerçek dünya ile virtüel dünya arasındaki engelleri aşındırıyor; dahası bu süreç, gündemi nihai olarak gerçekliğe hükmetmek olan Kablolu’nun tanrısı için hayati önem taşıyor. Onu durdurmak daha da zordur çünkü onun dünyası “gerçek”ten kolayca ayırt edilemez. Bunun nedeni Kablolu’nun gerçekliği çok sadık bir şekilde taklit etmesi değil, gerçek dünyanın potansiyellerini fiili gerçekleşmeleriyle ikame etmesi ve bilgi fazlalığıyla bilinmeyen faktörünü ortadan kaldırmasıdır. Bu yönüyle Jean Baudrillard’ın üçüncü dereceden simülasyon, hiperreel dediği şeyle karşılaştırılabilir. Filozofa göre birinci dereceden bir simülasyon gerçeğin yapay temsilinden ibaretken ve öyle görünürken, ikinci dereceden bir simülasyon orijinaliyle neredeyse özdeştir, bu da gerçeği simülasyondan ayırt etmeyi imkansız kılar. Üçüncü dereceden bir simülasyon ise mimesis terimleriyle açıklanamaz çünkü artık orijinalle ilgilenmez. Temsil mantığını takip etmez, çünkü “temsil, gösterge ve gerçeğin eşdeğer olduğu ilkesinden yola çıkar”, simülasyon ise “bu eşdeğerlik ilkesinin Ütopyasından, değer olarak göstergenin radikal bir şekilde olumsuzlanmasından, her referansın geri dönüşü ve ölüm cezası olarak göstergeden yola çıkar.” Bir hiperreel, simülasyon yoluyla gerçeğin artığını üreterek tüm belirsizlikleriyle birlikte gerçeğin yerini alır ki bu artık “bir bölgenin, göndergesel bir varlığın ya da bir tözün fazlası değildir. Bu, kökeni ya da gerçekliği olmayan bir gerçeğin modeller tarafından üretilmesidir.” Bu totalleştirme sürecinde, gerçek “artık rasyonel olmak zorunda değildir, çünkü artık bazı ideal ya da olumsuz örneklerle ölçülmemektedir. Operasyonel olmaktan başka bir şey değildir. Aslında, artık bir imgesel tarafından kuşatılmadığı için, artık hiç gerçek değildir.” Böylece, gerçek ve hayali arasındaki çizginin bulanıklaşması aralarındaki farkları ortadan kaldırır ve sonuç olarak, “gerçeğin mutlak bir düzeyini yeniden keşfetmenin imkansızlığı ile aynı sırada, bir yanılsama sahnelemenin imkansızlığı vardır. İllüzyon artık mümkün değildir, çünkü gerçek artık mümkün değildir.” Bu kafa karışıklığının sonuçları pek çok Weird kullanıcısı için ölümcül olmaktadır. Burada en şaşırtıcı örnek, hacklenmiş ve çocuklara yönelik bir etiket oyunu ile birleştirilmiş bir çevrimiçi atış oyunu oynayan genç bir çocuğun durumudur. Oyun içindeki eylemleri doğrudan gerçekte de gerçekleştiği için, oyun gerçek hayatta bir katliamla sona ermiştir. Bu, hiperrealite mekanizmalarının nasıl işlediğine dair oldukça abartılı bir metafor olabilir, ancak illüzyonun ortadan kaldırılmasının oyunun ortadan kaldırılmasına yol açtığı önemli gerçeğine işaret etmektedir.
Lain’in dünyasında bu, internet kullanıcılarının gerçeklik yargılarının onları yanıltma riski olmadan oyun oynayamayacakları anlamına geliyor — zihinsel karışıklıkları nedeniyle değil, gerçek dünyanın işlediği kuralların karışıklığı nedeniyle. Baudrillard’a göre, illüzyonu fark edememe, hiperrealitenin bu kadar başarılı bir şekilde gelişmesinin ana nedenlerinden biridir. Hatta daha da ileri giderek hiperrealitenin, bir nesnenin tamamen gerçek dışı olarak sunulduğu ve böylece onu çevreleyen her şeyin kıyaslandığında gerçek olduğu izlenimini yarattığı bir stratejiye dayandığını iddia eder. Serial Experiments Lain’de, Wired kullanıcıları virtüel dünyanın yarattığı tehditten rahatça habersizdir, çünkü bilgisayarlarında oturum açarak veya kapatarak sibernetik gerçekliğe bağlanabileceklerine veya bağlantıyı kesebileceklerine ve bunu yaparak gerçek ile hayali arasındaki çizgiyi çizebileceklerine inanmaktadırlar.
Ancak dünyalar arasındaki bu fiziksel bariyerin de illüzyon olduğu ortaya çıkıyor. Haraway, “Cyborg Manifestosu” adlı eserinde bunu yerinde bir şekilde fark eder:
Yirminci yüzyılın sonlarında makineler, doğal ve yapay, zihin ve beden, kendi kendini geliştiren ve dışarıdan tasarlanan ve eskiden organizmalar ve makineler için geçerli olan diğer birçok ayrım arasındaki farkı tamamen belirsiz hale getirmiştir.
Lain’in yazarları da insan organizması ile makine arasındaki sınırları keşfetmekle ilgilenmişlerdir. Bir yandan, “insanın nihai olarak ortadan kalkmasının çok ciddi olduğunu, ancak insani olmayanın kaybının daha az ciddi olmadığını” göstermek için “insan ve insan olmayan arasındaki karşılıklı etkileşimin —aralarındaki dengenin— bozulduğu” bir dünya yarattılar. Diğer yandan, “makinelerimizin rahatsız edici derecede canlı, bizlerin ise korkutucu derecede hareketsiz” olduğu gerçeğini kabul ettiler. Mikro makineler (Accela) ve karmaşık bilgisayar donanım sistemleri (Lain’in bilgisayarları) yardımıyla insan beyninin kapasitesini artırmanın yolları hakkındaki spekülasyonları ileri götürdüler ve izleyiciye Eiri’nin insanların sınırsız iletişimin küresel ağındaki uygulamalar haline geldiği muhteşem vizyonunu sundular. Kendini siberuzayın tanrısı ilan eden Eiri, Kablolu’yu gerçek dünyanın bir üst katmanı olarak görüyor. Onun görüşüne göre:
Fiziksel gerçeklik, Kablolu’dan akan bilginin bir hologramından başka bir şey değildir. Bunun nedeni bedenin… insan beyninin faaliyetinin yalnızca elektriksel uyarılar ileten sinapsların neden olduğu fiziksel bir olgu olmasıdır. Beden yalnızca kişinin kendi varlığını doğrulamak için vardır.
Eiri’nin nihai hedefi, tüm insanları bilinç düzeyinde birbirine bağlamaktır, tıpkı kolektif bilinçdışı düzeyinde zaten bağlı olduklarına inandığı gibi. Eiri’ye göre, mutlak iletişimi engelleyen fiziksel bariyerler olan bedenlerden vazgeçmek ve insanların zihinleri arasındaki bağlantıların toplam ağını inşa etmek, insanlığın evriminin nihai hedefidir. Baudrillard’a göre ise bu, evrimin sonunu getirmekle eşdeğerdir; dahası, böyle bir planın başarılı olması halinde insanın kalıcı olarak ortadan kalkacağını iddia eder. Filozof, “Kendi ölümsüzlüğünü sentezlemeyi başaran ve kendini saf bilgiye dönüştürmeye çalışan bir tür, hala özellikle bir insan türü müdür?” diye soruyor. Eiri’nin insan evriminde bir sıçrama olarak gördüğü şeyi Baudrillard “bir tür kolektif intihar” olarak sunar. Lain serisinde, Kablolu’nun ilerlemesi kelimenin tam anlamıyla intiharla ilişkilendirilir. Eiri’nin kendisi de siberuzaya intihar eylemiyle ulaşmıştır ve takipçilerinin çoğu da öyle yapmıştır. Bir bedenin terk edilmesini propaganda etmesine rağmen, kendi fiziksel çerçevesinin imajını koruyor ve bu da üstün statüsünü vurguluyor. Kablolu’nun en derin katmanında, kullanıcıların avatarlarının insani özellikleri siberuzaydaki statülerini temsil ediyor gibi görünüyor. Örneğin, altıncı bölümde Lain Kablolu’da kocaman konuşan bir sırıtışla karşılaşır. Bu sırıtma Cheshire Kedisi lakaplı bir kişiye aittir ve kullanıcı seviyesi bunun için çok düşük olduğu için başka bir yüz özelliğine sahip olmadığını açıklar. Baudrillard’ın, türlerin bilinmeyen deneysel bir kadere kurban edilmesi olarak sunduğu, benmerkezci motivasyondan yoksun, insanoğlunun kendini yok etme dürtüsü vizyonu ile Eiri’nin siber-tanrının bastırılmamış güç açlığı nedeniyle peşinden koştuğu gündemi arasındaki fark burada yatmaktadır.
Bir noktada, Eiri Lain’e şöyle der: “Kablolu’da anonim bir varlık olarak sonsuza kadar yaşayabilirim ve onu bilgiyle yönetebilirim.” Kablolu enformasyonu en yüksek para birimi olarak belirlediğinden, kullanıcıları da buna uygun olarak, Erick Heroux tarafından en iyi “informentalite” olarak tanımlanabilecek belirli bir zihin çerçevesini benimsemişlerdir:
Bilginin en açık, gerekli, satın alınabilir birim ve bir tür nihai mal olduğu inancı; bilginin eylemden önce geldiği inancı — mantıksal olarak değil, ahlaki olarak … Bu öncelikle post-endüstriyel özne için doğal bir inanca dönüşen ekonomik bir dogmadır. Bilgisizlikten, yalnızca siberuzayda başarılı olmak için hazırlanmış bir bilinç olarak söz edilebilir. Bilgisizlik, arzu nesnesi olarak herhangi bir bilgi parçasına değil, daha fazla, daha yeni ve daha hızlı bir “Bilgi” akışına sahiptir.
Eiri’nin dünyasında, bilgiye sahip olmak yeterli değildir, aynı zamanda bilginin paylaşılması gerekir, çünkü kendisinin de açıkladığı gibi,
İnsanların içine kazınmış olan bilgi, sadece kendilerinin birey olarak edindikleri bilgi değildir. İnsan denen tür kendinden öncekilerle bağlantılıdır ve içinde bilgi birikmiştir. Eğer bu bilgi paylaşılmazsa, anlamsızdır. Sadece bir veridir.
Dolayısıyla, Kablolu’da iletişim zorunluluğu sadece ahlaki zorunlulukların önüne geçmekle kalmıyor, aynı zamanda insanın temel bir değerine ilişkin bakış açısını da önemli ölçüde değiştiriyor.
Bu durum, Heroux’un çağdaş bir bireyin durumuna ilişkin gözlemiyle karşılaştırılabilir:
kendine sahip değil [ama] teknikler tarafından bilgilendirilen bir bilinç tarafından sahipleniliyor. Aletleri kendi amaçlarımız için kullanan bir tür olmaktan ziyade, teknolojik amaçlar için kullanılan alet ayrıcalıklarının hizmetinde olan bir tür haline geliriz. Araçlar amaçlar haline gelir.
Lain’in siberuzayında bir bireyin değerine karar veren şey, kişinin bağlantı kurma ve bilgi paylaşma yeteneğidir. Kişinin bu görevi yerine getirmesini engelleyen her şey ortadan kaldırılmalıdır. Eiri’nin rüyasında insanlar, Kablolu’da depolanan verilerin dolaşımı için mükemmel araçlardır. Onun hiperreel ütopyasında, “topluluk tasfiye edilmiş ve iletişim tarafından emilmiştir.”
Tıpkı “hiperrealitenin iyilik ve kötülük dünyasında var olmaması, çünkü edimselliğiyle ölçülmesi” gibi, Kablolu’nun ahlaki koduna da iletişim zorunluluğu hakimdir. Bu bağlamda edimsellik, hiperrealitenin üretken gücüne atıfta bulunur ve yararlılık açısından değil, işlevsellik açısından ölçülür. Benzetme yapmak gerekirse, enformasyonu daha çok aranır kılan şey aktarabileceği pratik bilgi değil, ortaya çıkarabileceği heyecandır. Etik değerin bilgiden ayrışması en iyi, Lain’in arkadaşlarının bir gün önce tanık oldukları intiharı tartıştıkları sahnede gösterilir. Gözlerinin önünde bir genç Accela aldıktan sonra kendini vurmuştur. Ertesi gün, kızlar heyecanla gördüklerini anlatır, tüm detayları öğrenmek isteyen sınıf arkadaşları tarafından daha da cesaretlendirilir ve duyduklarına kahkaha ve heyecanla tepki verirler. Bilgi alışverişinin ahlak dışı doğası, gerçeğin değersizleştirilmesiyle bağlantılıdır. Kablolu, simülasyon mantığına göre işlemektedir
gerçeklerin mantığı ve nedenlerin düzeniyle hiçbir ilgisi yoktur. Simülasyon, modelin, tüm modellerin en ufak bir olgu etrafındaki presesyonu ile karakterize edilir – modeller önce gelir ve yörüngesel (bomba gibi) dolaşımları olayların gerçek manyetik alanını oluşturur. Olguların artık kendilerine ait bir yörüngeleri yoktur, modellerin kesiştiği noktada ortaya çıkarlar; hatta tek bir olgu tüm modeller tarafından aynı anda yaratılabilir. Bu öngörü, bu presesyon, bu kısa devre, olgunun modeliyle bu karışıklığı (artık anlam farklılığı yok, diyalektik kutupluluk yok, negatif elektrik ya da kutupların patlaması yok) her seferinde tüm olası yorumlara, en çelişkili olanlara bile izin veren şeydir – hepsi doğrudur, hakikatlerinin değiştirilebilir olması anlamında.
Gerçeklik ve taklidi arasındaki sınırın ortadan kalkması, her göndergenin yok olması ve dolayısıyla “radikal bir eşdeğerlik ve değişim yasası oluşturmak için doğru ile yanlış, iyi ile kötü arasındaki her ideal ayrımın” ortadan kalkması anlamına gelir. Sonuç olarak, Kablolu’da kişinin varlığına ya da yokluğuna bilgi karar verir. Eğer sistemde sizinle ilgili hiçbir veri yoksa, sanki hiç var olmamışsınız gibidir. Böylece, Lain sonunda kendini herkesin hafızasından sildiğinde, “eğer kimse sizi hatırlamıyorsa, var olmadığınızı” fark eder. Dahası, virtüel dünyada hafıza zamandan ayrışır. Kablolu’da her şey enformasyona dönüştürülür ve kullanıcıların hafızaları verilerin belirli bir şekilde düzenlenmesine bağlıdır, bu nedenle hiç deneyimlemedikleri şeylerin anılarını paylaşabilir ve geleceği hatırlayabilirler. Baudrillard, benzer şekilde, “virtüel gerçeklikte mutlak şeffaflığın mutlak eşzamanlılıkla birleştiğini” gözlemler. Küresel enformasyondaki her şeyin bu kısa devresi ve anındalığı ‘gerçek zaman’ olarak adlandırılır.” Bu, “hafızası ve geleceği olmayan” “mükemmel bir zamandır”. Belki de bu yüzden ekranda beliren “Şimdiki gün. Lain’in her bölümünün başında ekranda beliren “Şimdiki zaman” sözlerine alaycı bir kahkaha eşlik ediyor.
Son olarak, virtüel dünya sadece zamana değil ölüme de meydan okumaktadır. Kablolu, bilgi depolama ve mübadelesini geliştirmek için yaratılmıştır, bu nedenle tam olarak bağlanmak için kendilerini öldüren gençler, hayatlarını — hayati verilerini — Eiri’nin dünyasına aktardıkları için siberuzayda canlı kaldılar. Bu şekilde siber-ölümsüzlük kazandılar ve “ölümün yalnızca virtüel gerçeklik olarak, yaşayan varlığın işletim sisteminde bir seçenek ya da değiştirilebilir bir ayar olarak yer alması gereken” gerçekliğe doğru bir adım attılar.
Lain ve Yaşamsal İllüzyon
Susan Napier, Anime from Akira to Howl’s Moving Castle adlı kitabında Lain’i teknolojik bir hayalet ve liminal bir dünyaya yerleştirilmiş “kaybolan bir shoujo karakteri” olarak nitelendirmiştir. Kablolu’nun gerçek dünyaya yayılmasının yaşam ve ölüm arasındaki bariyerleri bozduğu unutulmamalıdır, bu nedenle geleneksel hayaletlerin yerini seride “ölü insanların Kablolu’dan sızan bilgileri” olarak tanımlanan siber-hayaletler almıştır. Ancak Lain bundan daha fazlasıdır. Bilgisayar ekranlarında görünerek, çevrimiçi oyun oynayan kullanıcıları izleyerek, aynı anda farklı yerlerde dolaşarak Kablolu’ya ve gerçek dünyaya musallat oluyor. Başlangıçta, sevgi dolu ailesiyle birlikte güzel bir evde yaşayan sıradan bir kız öğrenci gibi görünmektedir. Ancak kısa süre sonra, gündelik durumlarda garip görüntüler görmeye başlar; kafasının içinde sesler ve ölü insanlar duyar. Bilgisayarı Navi’ye ilk girişinden itibaren Lain yavaş yavaş teknik konularda cahil birinden, odasını bilgisayarlarla dolduran ve sonunda kabloları doğrudan vücuduna bağlayarak Kablolu’ya bağlanan mutlak bir hacker’a dönüşür. Bu arada, “normal” hayatının ve ailesinin sahnelendiğini ve gerçek yaratıcısı Eiri Masami’nin onu, görevi virtüel gerçeklik ile maddi dünya arasındaki engelleri ortadan kaldırmak olan bir program olarak tasarladığını keşfeder. Gerçek dünyadaki hayatının kurgu olduğunu fark eden ve Eiri’nin fikirlerini reddeden Lain, her iki dünyaya da ait olmadığını hisseder, ancak ısrarla sorduğu “ben kimim?” sorusunun cevabını aramaya karar verir.
Kablolu’da Lain bir efsanedir, maddi dünyayı ele geçirdikten sonra bir tanrı olması beklenmektedir. “Kablolu’nun dağınık tanrıları” olarak tanımlanan Lain’i herkes biliyor ve birçok kullanıcı “Hepimiz Lain’i sevelim!” mesajları gönderiyor. Ancak, görünen o ki birden fazla Lain var. Kablolu’da Lain’le tanışan Taro, onunla gerçek dünyada karşılaştığında şaşırır çünkü utangaç ve sessiz kız, siberuzayda gördüğü kibirli bireyin tam tersi gibi görünmektedir. Dahası, Lain’i gördüğünü iddia eden daha birçok kişi vardır ve her biri onu farklı şekilde tanımlamaktadır. Bu durum başkahraman için özellikle üzücüdür, çünkü diğer benliklerinin ne yaptığından habersizdir ve onların hareketlerini kontrol edemez. Diğer kişilikleri hakkında sadece başkalarının raporlarından bilgi edinebiliyor. Son olarak, Kablolu’da Lain asi ikinci kişiliğiyle karşılaşır ve onunla kavga etmeye başlar. “Kötü” Lain, protagonistin kabul etmeyi reddettiği kızın Jungcu Gölgesi gibi görünmektedir. Karşılaşmaları, Lain’in görsel ikizini boğmasıyla sona ererken, boğulan Lain gülerek “İntihar ediyorum!” der. Ardından, Lain kendini farklı bedenlere sahip olmalarına rağmen yüz hatlarını paylaşan manken benzeri figürlerle çevrili bulur. Kısa süre sonra, bu figürlerin kullanıcılar olduğunu ama aynı zamanda Lain olduklarını açıklayan Eiri’nin bedensiz sesini duyar. “Sen de benim gibisin. Kablolu’da her yerdesin,” diye devam ediyor ses, “kim nerede olursa olsun, nereye giderse gitsin, sen hep oradaydın.” Daha sonra, Lain’i evde Navi’sine giriş yaparken görüyoruz ve “benden başka bir ben yok, değil mi?” diye soruyor. Bu noktada, Lain oturum açmak için adını kullanarak kimliğini onaylıyor — bir özne olarak statüsünü onaylamak için bir bilgisayara ihtiyacı var. Ancak bu terminal kimlik de onu tatmin etmez. Gerçek benliği hakkındaki gerçek çok daha karmaşıktır. Son bölümde, Kablolu’da kendisinin neden bu kadar çok versiyonu olduğunu keşfeder: “Gerçek ben diye bir şey yok. Ben sadece varlığımın farkında olan insanların içinde varım.” Bu kural, “kendisine tapanlar olduğu için bir tanrı olan” Kablolu’nun tanrısı için de geçerlidir. Lain ve Eiri benliklerinin bir yanılsama olduğunun, egolarını sürdürmek için sürekli olarak varlıklarını kaydedecek ve onaylayacak birilerine ihtiyaç duyduklarının farkındadırlar. Ancak Eiri’nin nihai amacı kendisini her iki dünyanın da tanrısı olarak kabul ettirmek ve böylece benliğini güvence altına almak iken, Lain gerçek dünya ile virtüel dünya arasındaki dengeyi korumak için egosundan vazgeçmeye karar verecektir. Ancak bu gerçekleşmeden önce Lain, yaratıcısı ile arasındaki bir başka önemli farkı fark eder. Araştırması sırasında Kablolu’nun kökenlerini öğrenir. Virtüel dünyanın bu kadar gelişebilmesinin Profesör Hodgeson tarafından inşa edilen KIDS adlı makine sayesinde olduğu ortaya çıkar. KIDS’in amacı çocuklardan psişik enerji toplamak ve depolamaktı. Bunun için çocukların kendilerini makineye fiziksel olarak bağlayacak özel başlıklar takmaları gerekiyordu. Maruz kaldıkları insanlık dışı muamelenin yanı sıra, çocuklar bu deney için en büyük bedeli ödemek zorunda kaldılar. Bir gün makine patladı ve yakınındaki herkesi öldürdü. Ancak Hodgeson hayatta kaldı ve o zamandan beri Kablolu’da yaşıyor. Lain’e enerjiyi sadece çocuklardan toplayacaklarını açıklar, çünkü “sadece çocukların sahip olduğu güç, sadece çocukların inandığı şey, sadece çocukların görebildiği şey… bu güç inanç gibi olabilir — sadece onlar buna sahip olabilir.” Lain bunu duyduğunda, Kablolu’nun tasarımcılarının deneyi tamamen terk etmediklerini ve virtüel gerçekliği ilerletmek için çocukların hayal gücünü ve zihinsel enerjisini emmeye devam ettiklerini fark eder. Eiri ve gizli örgütü Şövalyeler, genç kullanıcıları manipüle ederek onları Kablolu’ya çekmekte ve içine hapsetmektedir. Bir çocuğun duyarlılığına ve bir tanrının gücüne sahip ebedi kız Lain, yaratıcısının vizyonu yerine kendini genç kurbanlarla özdeşleştirir ve bu nedenle ona karşı çıkmaya karar verir. Bununla birlikte, kendini tanrı ilan eden kişiye itaatsizlik etme kararlılığını güçlendiren şey, sınıf arkadaşı Arisu ile olan dostluğudur. Arisu, Iwakura’nın duygularını uyandıran ve sınırlamalarına rağmen maddi dünyadaki insan varlığının değerli olduğunu ve korunması gerektiğini fark etmesini sağlayan Lain’in tek gerçek arkadaşıdır. Lain, Eiri’nin amacının yaşamın tüm belirsizliklerini, insanın nesneleri kusurlu algılamasından kaynaklanan tüm rahatsızlıkları ve nesne ile temsili arasında doğal olarak ortaya çıkan tüm uyuşmazlıkları ortadan kaldırmak olduğunu anlamaya başlar. Başka bir deyişle, Eiri’nin uğruna savaştığı şey “Reel’in yok edilmesi” değil, Baudrillard’ın “dünyanın radikal ve nesnel yanılsaması, şeylerin ya da varlıkların gerçek mevcudiyetinin radikal imkânsızlığı, onların kendilerinden kesin olarak yokluğu” olarak tanımladığı “yaşamsal illüzyon” olan “İllüzyon’un yok edilmesidir”. Filozof, “yanılsama evrenin genel kuralıdır; gerçeklik ise bir istisnadır. Eğer aynı olan aynı olanla özdeş olsaydı, mutlak bir gerçeklikle, şeylerin koşulsuz hakikatiyle karşı karşıya olurduk. Ama mutlak hakikat ölümün diğer adıdır” der. Son olarak Baudrillard, yaşamsal illüzyonun bizi insan yapan şey olduğunu savunur: “Bir metafor olarak, her insanın ve her şeyin özünde temelde erişilemez bir sır olduğunu söyleyebilirim. Bu yaşamsal illüzyondur… hakikat ve illüzyonun camdan duvarıdır.”
Lain bir yandan gerçekte kim olduğuna dair net bir cevap için yanıp tutuşurken, bir yandan da belirsizlik dünyasını korumayı ve böyle bir çözüm kafa karışıklığını sürekli kılacak olsa da yaşamsal illüzyonu sürdürmeyi seçiyor. Öte yandan, yaşadığı kimlik krizi, kişiliğini ve kaderini şekillendiren son derece insani bir deneyimdir. Çelişkili duygular içinde kıvranan Lain aslında iki seçim yapar. Sahte ebeveynleri onu terk ettikten sonra, gerçek dünyada yalnız kalmaktan o kadar korkar ki, görevini yerine getirir ve maddi gerçeklik ile herkesin onu sevdiği ve asla yalnız kalamayacağı Kablolu arasındaki sınırı yok eder. Ardından, ona istediği her şey olmakta özgür olduğu söylenir. Ancak çok geçmeden, virtüel ağdaki kişisel özgürlüğünün bilgi alışverişi zorunluluğu tarafından nasıl büyük ölçüde engellenebileceğini keşfedecektir. Sekizinci bölümde, Lain’in alter egolarından biri, Arisu’yu çok mahrem bir anda gözetlemek için her yerde bulunma gücünü kullanır. Arisu öğretmeni hakkında fanteziler kurarak mastürbasyon yaparken, aniden Lain’in yatağında oturduğunu fark eder. Şok olur ve utanır ama Iwakura muzipçe gülümser ve az önce gördükleriyle ilgili yorumları Kablolu’da yayınlayacağı biçimde okur. Ardından, Lain ortadan kaybolur. Bu olay, “orijinal” Lain’in her şeyi bilmesinin, Kablolu’nun sistemi sürdürmek için bilginin paylaşılması gerektiği kuralıyla birleştiğinde ne kadar tehlikeli olabileceğini fark etmesini sağlar. Dahası, Arisu’ya bunun kendi hatası olmadığını açıklamak için her şeyi yapar, bu da işleri daha da karmaşık hale getirir. Sonunda çözüme ulaşır —”kötü anıları yeniden yazmalısın”— ve olayla ilgili tüm anıları, kendisinin ve Arisu’nunki hariç herkesin zihninden siler. Bu, Lain’in arkadaşının ondan daha da korkmasına neden olur, bu da Iwakura’yı gerçekleri göz ardı ederek bir bilgiyi diğeriyle değiştirerek tüm sorunları çözemeyeceği sonucuna götürür.
Bu noktada Lain, yaratıcısının planını engellemek istiyorsa, bunu onun stratejilerini ve cihazlarını kullanarak yapamayacağının tamamen farkındadır. Eiri’yi durdurmak için, kendisi de dahil olmak üzere onun yarattığı her şeyi yok etmek zorundadır. Görevi son derece zordur; Kablolu’nun totaliter hiperrealitesini yok etmek için kendi yaptıklarını tersine çevirmesi —gerçek ve virtüel dünyalar arasındaki engelleri ortadan kaldırması— gerekmektedir. Bunu yapmanın tek yolu, siber uzayın sınırlarını yeniden tesis etmek, Eiri tarafından başlatılan imha sürecini engelleyecek “yaşamsal illüzyonu” yeniden tesis etmektir. Bu bağlamda imha, “sınırın zorlanması, koşulsuz bir gerçekleşme hali, tüm ütopyanın, tüm ölümün ve tüm olumsuzlukların silinip atıldığı … tam bir pozitiflik” olarak tanımlanabilir. Bu, Lain’in amacının virtüel dünyayı tamamen ortadan kaldırmak olduğu anlamına gelmiyor. Daha ziyade, kızın girişimi siberuzay ile maddi dünya arasındaki dinamik dengeyi yeniden kurmak, simülasyonun sonun ötesine (ex-terminis), “büyümeden … büyümeye …, hareket ve değişimden durağanlığa, eks-taziye ve metastaza” geçmesini engellemektir. Lain isyanına yaratıcısının her şeye kadirliğini sorgulayarak başlar; ona Kablolu’nun var olmadığı zamanı sorar ve bununla siber uzayın bütünlüğünü ve “mükemmel zamanını” aşan bir referans noktasına işaret eder. “Kablolu’nun içinde sen bir Tanrıydın” diyor Eiri’ye, “peki ya Kablolu yaratılmadan önce?” Ayrıca Eiri’ye bir beden olmadan insan varoluşu hakkındaki gerçeği asla anlayamayacağını söyleyerek onun her şeyi bilme yetisine meydan okur. Buna tepki olarak, Eiri umutsuzca kendini onun önünde maddeleştirmeye çalışır ancak bedeni, titreşen et ve yakın çevreden toplanan çeşitli nesnelerden oluşan kararsız, sürekli mutasyona uğrayan bir topluluk olarak görünür. Kablolu ve sibernetik olarak fethedilmiş maddi dünyada var olabilmesine rağmen, ikincisinde kendini tam olarak ifade edemez. İnsanüstü çabalarına rağmen, “kusurlu” fiziksel gerçeklik üzerinde tam bir kontrol sağlayamamaktadır. Eiri, takipçilerinin hayatları üzerinde kontrol sahibi olma arzusuyla ortaya koyduğu kimliğini doğrulamak için kendisine tapanlara ihtiyaç duyarken, Lain kullanıcılar tarafından kendiliğinden sevildiğini ve “herkesi sevdiğini” keşfeder. Böylece, sevdiği insanları kurtarmak için egosunu bırakmaya ve kendini onların hafızalarından silmeye karar verir, böylece varlığını doğrulayacak kimse kalmayacaktır. Lain kendini herkesin zihninden silerek dünyayı sıfırladıktan sonra kendini virtüel bir arafta bulur ve şunu fark eder: “Bir ağ bilgi aktarmak için bir alandır. Bilgi burada hareketsiz durmaz. Bilgi her zaman hareket halinde olarak işlev görür.” Bu keşif ona tekrar sordurur: “Eğer hiçbir yerde değilsem, ben kimim?” Herhangi bir uzamsal veya zamansal referans noktasından yoksun bu garip varoluş durumunda kalırken, kıza ilahi rolüne devam etmesi için onu baştan çıkaran başka bir Lain katılır, “senin için bir Tanrı olmak daha kolay olurdu. İnsan olmaktan daha kolay. Kimse sana tepeden bakmaz ve hiçbir şey yapmak zorunda kalmazsın. Her şeye en baştan başlayalım.” Ancak ilk Lain bu ayartmaya direnir ve istikrarlı bir kimlik arzulamasına rağmen, bir ego edinmek zorunda kalacağı çözümü reddeder. Tek yoldaşı olan diğer benliğini kovmuş olan Lain, boş ve karanlık bir arka planda dururken aniden yukarıdan bir ışık huzmesi üzerine parlar. Yukarı bakar ve daha önce babası rolünü oynamış olan adamın kocaman gülümseyen yüzünü görür. Ardından, boş turuncu bir gökyüzünde asılı duran masada otururlar ve baba sakince Lain’e “herkesi seviyorsun, yanılıyor muyum?” der ve kız rahatlayarak gözyaşlarına boğulur. Gariptir ki, bu Lain’in kimliğiyle ilgili sorusunun cevabı gibi görünmektedir. Sonunda benliğini, pasif bir şekilde başkalarının gözünden tanımlanmak ve onlar tarafından tanımlanmak yerine, başkalarıyla bağlantı kurmanın aktif ve seçici bir süreci olarak görebileceğini anlar.
Son sahnede, yetişkin Arisu ve nişanlısını sokakta yürürken görürüz. Arisu aniden köprüde durmuş onu izleyen bir kız fark eder. Kız çok tanıdık gelir ve Arisu ona yaklaşarak daha önce tanışıp tanışmadıklarını sorar. Kız -Lain- “tanıştığımıza memnun oldum. Arisu’nun kim olduğunu çok iyi bilmesine rağmen daha önce tanışmadık” der. Arisu, Lain’i tanıdığından emindir ama onunla daha önce karşılaştığını hatırlayamaz. Sonunda, “belki bir gün tekrar karşılaşırız” der ve Lain’e el sallayarak veda eder. Kız gülümser ve kendi kendine “haklısın. Birbirimizi her zaman görebiliriz.” Bundan sonra, Lain boş ekranda belirir ve izleyiciye doğrudan hitap eder “Sana söz veriyorum her zaman burada olacağım, sonsuza kadar senin yanındayım.” Bu noktada Lain artık nerede olduğunu ya da kim olduğunu sormaz. “Burası”nın neresi olduğunu belirtmeden sadece “burada” olduğunu onaylıyor. Görünüşe göre, başkalarının onayına ihtiyaç duymayan liminal varlığını kabul etmiştir. Dahası, Lain’in bir program olarak yaratılmış olması ve kimliğinin özünden ziyade işlevine referansla inşa edilmiş olması nedeniyle mücadele etmek zorunda kaldığı ikilemler, “benliğinin bir fiil olarak” tanınmasıyla uzlaşır. Lain artık anonim kullanıcılardan pasif bir şekilde sevgi almıyor, fiziksel ve virtüel dünyalar arasındaki kesişme noktalarına musallat olan bir siber-hayalet olarak sevgisini zaman ve mekan üzerinden paylaşıyor.
Kaynak