Kapitalizmde bir din görülebilir – yani kapitalizm esasen sözde dinlerin cevaplar sunduğu aynı kaygıları, eziyetleri ve rahatsızlıkları yatıştırmaya hizmet eder. Kapitalizmin dinsel yapısının – Weber’in inandığı gibi yalnızca din tarafından koşullandırılmış bir oluşum olarak değil, özünde dinsel bir olgu olarak – kanıtlanması, bugün bile sonu gelmez bir evrensel polemik çılgınlığına yol açacaktır. Yakalandığımız ağı kapatamayız. Ancak daha sonra genel bir bakış elde edebileceğiz.
Bununla birlikte, şu anda bile kapitalizmin bu dini yapısının üç yönünü ayırt etmek mümkündür. İlk olarak, kapitalizm tamamen kült bir dindir, belki de şimdiye kadar var olmuş en uç olanıdır. Kapitalizmde, şeylerin yalnızca kült ile ilişkileri içinde bir anlamı yoktur; kapitalizmin belirli bir dogma bütünü, teolojisi yoktur. İşte bu bakış açısından faydacılık dinsel tonlarını kazanır. Kültün bu şekilde somutlaştırılması kapitalizmin ikinci bir özelliğiyle bağlantılıdır: kültün kalıcılığı. Kapitalizm kültün sans reve et sans merci [hayalsiz ve merhametsiz] kutlanmasıdır. “Hafta içi” diye bir gün yoktur. Tüm kutsal ihtişamının önümüze serildiği korkunç anlamıyla bayram günü olmayan hiçbir gün yoktur; her gün her tapınanın mutlak sadakatini emreder. Ve üçüncüsü, kült suçluluk duygusunu yaygınlaştırır. Kapitalizm muhtemelen kefaret değil suçluluk duygusu yaratan bir kültün ilk örneğidir. Bu bakımdan, bu dini sistem daha büyük bir hareketin baş döndürücü telaşına kapılmıştır. Rahatlama bulamayan büyük bir suçluluk duygusu, bu suçluluk duygusunun kefaretini ödemek için değil, onu evrensel hale getirmek, bilinçli zihne çakmak, böylece bir kez ve herkes için Tanrı’yı suçluluk sistemine dahil etmek ve böylece O’nda kefaret sürecine bir ilgi uyandırmak için kültü ele geçirir. O halde bu kefaretin kültün kendisinden ya da bu dinin reformundan (ki bu reformun içindeki bazı istikrarlı unsurlara başvurabilmesi gerekir) ya da hatta bu dinin tamamen terk edilmesinden beklenmesi mümkün değildir. Kapitalizm olan dini hareketin doğası, sonuna kadar, Tanrı’nın da sonunda tüm suçluluk duygusu yükünü üstlendiği noktaya kadar, evrenin aslında gizli umudu olan bu umutsuzluk tarafından ele geçirildiği noktaya kadar dayanmayı gerektirir.
Kapitalizm, varoluşun reformunu değil, tamamen yok edilmesini öneren bir din olması bakımından tamamen emsalsizdir. Umutsuzluğun genişlemesidir, ta ki umutsuzluk kurtuluşa götüreceği umuduyla dünyanın dini bir durumu haline gelene kadar. Tanrı’nın aşkınlığı sona ermiştir. Ama o ölmemiştir; insan varoluşuna dahil olmuştur. “İnsan” gezegeninin, yörüngesinin mutlak yalnızlığı içinde umutsuzluk evinden bu geçişi, Nietzsche’nin tanımladığı ethostur. Bu insan, kapitalizmin dinini ilk tanıyan ve onu gerçekleştirmeye başlayan üstinsan’dır. Dördüncü özelliği, Tanrısının ondan gizlenmesi ve yalnızca suçluluk duygusu zirveye ulaştığında ona hitap edilebilmesidir. Kült, olgunlaşmamış bir tanrının önünde kutlanır; her fikri, her anlayışı bu olgunlaşmamışlığın sırrına aykırıdır.
Freud’un teorisi de bu tarikatın rahiplerinin hegemonyasına aittir. Onun anlayışı baştan sona kapitalist dinsel düşüncedir. Hâlâ aydınlatılması gereken derin bir analoji sayesinde, bastırılan şey, günah fikri, bilinçdışının cehennemine faiz ödeyen sermayenin kendisidir.
Kapitalist dini düşüncenin paradigması Nietzsche’nin felsefesinde muhteşem bir şekilde formüle edilmiştir. Üstinsan fikri, kıyamet “sıçramasını” dönüşüm, kefaret, arınma ve pişmanlığa değil, görünüşte istikrarlı, ancak son tahlilde patlayıcı ve süreksiz bir yoğunlaşmaya dönüştürür. Bu nedenle, non facit saltum anlamında yoğunlaşma ve gelişme birbiriyle bağdaşmaz.1 Üstinsan, bulunduğu yere yollarını değiştirmeden ulaşmış olan insandır; o, gökyüzünde büyümüş olan tarihsel insandır. Dinsel anlamda suçluluk duygusuyla karakterize edilen (hatta Nietzsche’nin kendisi için bile) yoğunlaşmış bir insanlık tarafından göklerin bu şekilde yarılması Nietzsche tarafından öngörülmüştür. Marx da benzer bir vakadır: rotasını değiştirmeyi reddeden kapitalizm, Schuld’un (bu kelimenin şeytani muğlaklığını düşünün) işlevleri olan basit ve bileşik faiz aracılığıyla sosyalizme dönüşür.2
Kapitalizm, dogması olmayan saf bir kült dinidir.
Kapitalizm Batı’da Hristiyanlığın bir paraziti olarak gelişti (bu sadece Kalvinizm örneğinde değil, diğer ortodoks Hıristiyan kiliselerinde de gösterilmelidir), ta ki Hristiyanlığın tarihinin esasen parazitinin, yani kapitalizmin tarihi olduğu noktaya ulaşana kadar.