Sylvia Federici’nin dönüm noktası niteliğindeki Caliban ve Cadı adlı eserinde işaret ettiği gibi, kapitalizmin ortaya çıkışının özelliklerinden biri de yeni bir tür öznenin üretilmesiydi. Büyüyen ticaret burjuvazisi kendileri için çalışacak emek gücüne ihtiyaç duydu ve böylece toplum ve özne fikri yeniden şekillendirilmek zorunda kaldı. Bu yeniden şekillendirme kilise ve devlet tarafından, yasal, sosyal, kültürel ve şiddet içeren disiplin yoluyla gerçekleştirildi. Ücretli emeğin angarya ve sömürüsü olmadan arzularını elde etme ve maddi ihtiyaçlarını (ve ona gelenlerin ihtiyaçlarını) karşılama gücüyle dolu kontrol edilemez kadın figürü olan cadı figürüne uygulanan şiddeti en azından kısmen açıklayan da bu disiplin güçleridir.
Feminist Marksizmin bir klasiği olan Federici’nin kitabı aynı zamanda Gotik çalışmalarla ve Gotik ve korkunun geçmişe yanıt verme biçimleriyle bazı ilginç kesişimler sunuyor. Cadı figürü sadece sahip olduğu güç nedeniyle tehlikeli değildir – aynı zamanda içinde barındırdığı olasılık nedeniyle de korkutucudur – kapitalizm tarafından oluşturulan dünyanın ne doğal ne de dokunulmaz olduğu olasılığı nedeniyle. Cadı farklı bir eski dünyayı temsil ediyordu ve bu yüzden bir tehditti – ama aynı zamanda bir dehşet kaynağıydı. Cadının bedeni, onu görenlerin korkması ve itaat etmesi için bir canavara dönüştürülmüştür. Kazığa oturtulmuş figür bir tür totem, kendisini sadece ekonomik bir sistem olarak değil, bir tür doğal yasa olarak kabul ettirmeye çalışan sermayenin disipline edici şiddetinin görsel bir sembolü haline gelir. Yine de, sermayenin en iyi çabalarına ve acımasız mantığına rağmen, kültürün içinde canavarın silinmez gibi görünen bir izi, kolektif kültürel hayal gücümüze musallat olan uhreviliğin inatla ısrar eden bir yankısı vardır.
Gotik’in tanımı oldukça tartışmalı bir konudur, ancak yaygın olarak kabul gören bir versiyona göre Gotik, hem mekân hem de zamanla olan ilişkisiyle tanımlanır – genellikle bilimkurgu gibi bir şeyin tersi bir anlamda – bilimkurgu zamanda ileriye ve mekânda dışa doğru giderken, Gotik bunun tersini yapar, zamanda geriye ve dar, kapalı bir alana gider. Perili ev, köhne şato, terk edilmiş yaz kampı – hepsi geçmişin yankılarıyla dolu, dünyanın farklı olabileceğine, bir zamanlar farklı olduğuna dair korkunç fısıltılarla dolu dar alanlar – büyüyle, şiddetle ve ölümle dolu. Gotik ve korkuya canavarları için çekiliriz – daha önce de belirttiğim gibi kendimizi onların içinde tanırız ama onlardan korkarız da, çünkü canavar bize dünyanın sınırlarının ötesinde ne olduğunu gösterir ve belki de daha endişe verici olanı, canavarın bu sınırların ne kadar keyfi olabileceğini ortaya koymasıdır.
O halde burada kültür ekonomiyle çarpışır – kapitalizm, genel olarak konuşursak, geçmişe, kendi içinde eritilebilecek ve satılabilecek olanın ötesinde pek az ihtiyaç duyar – sonuçta bize nostalji satmaktan yeterince mutludur. Çarpıcı olan, Gotik’in bizi kapitalizm tarafından, meta mübadelesi tarafından terk edilmiş mekânlara geri çekmesidir – farklı bir dünyanın uyarılarını ve işaretlerini bulduğumuz yer lanetli ev, harabe ve kilitli kapıdır. Bir an için genel olarak konuşacak olursak, doğaüstü korku ölmeyi reddeden bir geçmişi, kapitalizmin ne kadar denese de tamamen ortadan kaldıramayacağı bir dünya düzenini ve ekonomik bütünlüğü tasvir eder. Doğaüstü Gotikte özneler canavarlaşır – kurtadamlar, zombiler, vampirler ya da basitçe daha animistik, vahşi bir varoluş durumuna zorlanırlar. Bu figürler ve diğerleri, erken dönem bir üretim tarzını hatırlatan ve yorumlayan figürler olarak kolayca okunabilir. Şüphesiz bir tehdittirler, ancak orada, kenarda duran canavar figüründe, farklı bir dünyaya doğru geri dönüşün işaretlerini görebiliriz.
Canavar figürü tarafından baştan çıkarılmak yeterince kolay – cadılar ya da değiller, hala büyük bir güce sahipler, ancak Cennet durumuna geri dönmenin bir yolunu bulmaya çalışan bir tür nostaljik Gotik Marksizme düşmek hata olur – böyle bir olasılık çoktan ortadan kalktı, tabii hiç var olduysa. Belki de gerekli olan geriye dönmek değil, canavar figürlerimizle ileriye gitmek ve üretim tarzındaki, ekonomik ve toplumsal bütünlüğün düzenlenme biçimindeki değişikliklerin, geçmişin cadıları gibi muamele gören yeni figürler üreteceğini fark etmektir. O halde Gotik Marksistler olarak canavara dönüştürülenleri bulmak ve onlardan korkmak ya da huşu duymak yerine dayanışma içinde olmak gerekli görünmektedir.
Kaynak